جلسه دوم دکتر غنی نژاد با سر تیتر آزادی فردی و حقوق فردی در الهیات مسیحی آغاز شد.در این جلسه از مفهوم حقوق طبیعی در اندیشه غربی شروع و به" نقض آزادی نقض مالکیت است" خاتمه یافت که در چند سطر ذیل به آنها اشاراتی می شود.
مفهوم حقوق طبیعی در اندیشه غربی دوگانه است:
حقوق طبیعی کلاسیک، که مبتنی بر یک نظم فلسفی است و حق در درون نظام طبیعي تعریف می شود.یعنی هر عنصری در جایگاه طبیعی خود به حق است و حق دارد.از طرفی دیگر حقوق طبيعی مدرن که ریشه در مفاهیم باستانی دارد و در اندیشه مدرن منشأ حق در ذات و ماهیت انسان است نه در عالم بیرون و در نظام اجتماعی .
دکتر غنی نژاد در این جلسه اعلام کردند که ؛حق فبل از هر چیز شخصی است ؛یعنی به مفاهیم اجتماعی بر نمی گردد انسان قبل از اینکه وارد جامعه شود و در جامعه ایفاء نقش کند دارای حق بوده است بنابراین حق یک مفهوم فرا تاریخی و فرا اجتماعی است. همچنین ایشان از مالکیت در اندیشه کلاسیک سخن به میان آوردند .
افلاطون در متون قدیم نخبگان و اهل فضیلت را از مالکیت خصوصی نهی می کرد اما شاگرد او ارسطو که از وی واقع بین تر بود معتقد بود که مالکیت خصوصی مزایای بیشتری نسبت به مالکیت عمومی دارد.ارسطو علاوه بر اینکه نوعدوستی را تأیید می کرد خویشتن دوستی را نیز پدیده ای طبیعی می دانست و آن را مفید می دانست.
بعد از این نکته دکتر غنی نژاد از انواع ویژگی های مالکیت شخصی سخن گفت و تفاوتهایی برای مالکیت مدرن و کلاسیک قائل شد.در ادامه بحث از فرقه فرانسیکن ها به میان آمد که نکاتی چند را بیان می کنیم:
در قرن 11 میلادی فرقه فرانسیکن ها ظهور می یابند که در برابر قدرت کلیسا قد علم کرده و این ایده را گسترش می دهند که مسیحیت با مالکیت سازگاری ندارد. بنابراین عملاً این فرقه با کلیسا که دارای ثروت زیادی شده بود به مخالفت برخاست.
پاپ در جدال با فرانسکین ها می گوید که این فرقه حق مالکیت نداشته و تنها حق استفاده دارند و حق مالکیت تنها از آن پاپ و کلیسا است.در قرن 13 میلادی در مقابل فرانسکین ها دومینیکن ها به رهبری "نست توماس" ظهر می یابند؛ تومس آلکونی که یکی از متألهین عقل گرا بوده معتقد بود که رویکرد فرانسیکن ها رویکرد درستی نیست و اگر جامعه به شما اجازه استفاده از مالی را بدهد پس نه تنها کلیسا که همه افراد حق استهفاده از مالکیت را دارند.توماس آلکونی مالکیت خصوصی را به دلایلی که ارسطو نیز ذکر کرده بود جایز می شمرد.
وی معتقد است که تعریف مالکیت انسان داشتن قدرت برمال است؛ و بایستی به لحاظ حقوقی میان حق به عنوان شیء که انسان دارد و انتفاع از حق تمایز قائل شد.(در حالی که توماس آلکوینی میان حق و انتفاع تمایزی قائل نیست)؛ ویلیام معتقد است که افراد همگی حق انتفاع و استفاده دارند اما مالکیت از آن آنها نیست؛ بنابراین جدالی بر سر مال نمی کنند.
پاپ در پاسخ به ویلیام می گوید: مالکیت از آن خداوند است و از آنجا که انسان خلیفه خدا بر روی زمین است؛
حق مالکیت از سوی خداوند به انسان که آفریده اوست منتقل می شود.
جان لاک ،فیلسوف انگلیسی قرن17 مفهوم جدید حقوق را بیان میکند و مفهوم زمینی مالکیت و اینکه انسان حق مالکیت را از خداوند به ودیعه گرفته است توضیح می دهد.لاک می گوید: هیچ کس مجاز به تجاوز به حق دیگران نیست؛زیرا هر کس مالک شخص خودش است.
در پایان مفهوم آزادی و مالکیت شخصی از هم جدا نیستند من بنده خودم هستم بنابراین آزادم .
جلسه دوم غنی نژاد با عنوان نقض آزادی نقض مالکیت است به اتمام رسید.
گزارش از جلسه دوم / اسماء علومی / دانش پژوه موسسه پرسش